¿El proyecto arquitectónico es una investigación sociológica?
Enfrentarse a un terreno, recomponer
relaciones entre las personas y las cosas que lo van a habitar, cuantificar y
cualificar los efectos que provoca esa recomposición, explorar el punto de
vista de clientes, usuarios…es toda una investigación sociológica.
Cada lugar,
cada ciudad, región o país tiene su identidad. La arquitectura tiene que
equilibrar estas identidades. Construimos sobre un espacio social e histórico.
Es por ello que, existen diferentes posiciones sobre la relación entre la
organización del espacio a través de la arquitectura y el urbanismo y el
comportamiento social tanto individual como colectivo.
En
ocasiones, un objeto arquitectónico es vivido como una hazaña estética pero,
además, como una agresión por quienes se ven obligados a vivir en él.
En
la primera década del siglo XXI, producto de la economía, la complejización de
las comunicaciones, las nuevas tecnologías y todos los nuevos avances, han
potenciado nuevas costumbres sociales.
Durkheim: son
las ciudades el escenario de la innovación y el progreso, luego, impulsan el
cambio social.
La
sociología urbana estudia la vida social y las interacciones humanas en el área
metropolitana. Su estructura, procesos, cambios y problemas.
Sociedad-Arquitectura
Compromiso social, Freud: “el hombre
comienza su existencia en un lugar seguro y protector, el seno materno. Una vez
nacido necesita de un lugar seguro que le protege del exterior.”
Inconscientemente buscamos un sustituto a este que tanto añoramos
El
arquitecto tiene que relacionar necesariamente teoría (reflexión) y proyecto
(acción).
La
arquitectura es una respuesta social que el individuo busca ante la necesidad
de un lugar para su desarrollo, por lo que debe responder a las necesidades de
la sociedad.
Le
Corbusier fue el primer arquitecto que actuo como sociólogo, diagnosticó
problemas reales de la ciudad y planteó soluciones. Partía de un análisis
social que justificaba sus propuestas arquitectónicas.
Louis
Kahn buscó la arquitectura que respondiera de la mejor manera a las características
y deseos culturales, espirituales y religiosos.
Robert
Venturi y Denise Scott sostenían que los arquitectos han de inspirarse en los
paisajes populares, incluyendo calles comerciales y suburbios.
CULTURA
POP: introduce la complejidad, diversidad, contradicción, ambigüedad…supera así
el racionalismo y acepta la transformación de la vida cotidiana. Las nuevas
tecnologías renuevan la vida colectiva.
Rem
Koolhass, interpreta la realidad como base de sus proyectos. En sus propuestas
entra lo mejor y lo peor de la ciudad, tanto su historia como sus lugares
bastardos.
Arquitectura-Sociedad
Compromiso social: la
arquitectura hace posible ese “seno materno” al que nos referimos en el
apartado anterior.
Considerar
la arquitectura como un arte de la construcción que causa impactos en la vida
social y, por lo tanto, la rige. Es la arquitectura la que se encarga de que el
espacio adquiera el significado de ciudad.
Latour: “El arte del ensamblaje
arquitectónico debería incluir también el arte de la asamblea arquitectónica”
CULTURA POP: continúa con la
sustitución de la realidad por imágenes. Lo auténtico escenificado. Edificio
anuncio (arquitectura como rótulo comercial) o arquitectura genérica (era
electrónica, estética electrónica).
Arquitectura (reflejo)
Sociedad
Sociología
del espacio: comprender la arquitectura y el urbanismo como formas de
entendimiento de la sociedad.
Las
ciudades se piensan como parte de las luchas sociales, el área metropolitana es
el lugar de disputa entre clases y la geografía urbana es capaz de reflejar la
historia de la sociedad.
Destacar
el concepto de "habitar": considerar la ciudad como un gigantesco
laboratorio de la historia, puerta de entrada para comprender nuestra
civilización. El "habitar" las ciudades muestra como los sujetos se
apropian (o no) del espacio en un tiempo determinado. ("Leer" las
ciudades es leer el comportamiento de quienes lo habitan)
David Harvey: “el espacio es
un producto social, un sistema de recursos creados por el hombre (económico,
social, psicológico, simbólico).”
Jung,
K: “ciudades, templos, fortalezas, todos son símbolos psíquicos, los cuales
ejercen, a su vez, influencia a los habitantes”
(Ejemplos Francia-seguridad y familiaridad, Nueva York-poder,
masificación, perdida individualidad- y Dubai-poder, imposición imagen
desarrollo-)
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